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的物质生活和复杂的人际关系，都容易使我们产生染著的心理。所以，佛陀对僧人能够拥有的财物有一定之规：如三衣一钵，日中一食。虽然时代不同了，僧人的物质生活早已超过了这一标准，但还是要以简朴为原则。因为无产... 问：在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到“僧人是无产者”的问题。过去有句口号叫做“无产阶级最光荣”，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活目标转向了有产阶级。对于僧人来说...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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包括物质生活和人际关系两个方面。因为丰厚的物质生活和复杂的人际关系，都容易使我们产生染著的心理。所以，佛陀对僧人能够拥有的财物有一定之规：如三衣一钵，日中一食。虽然时代不同了，僧人的物质生活早已超过了...僧人无产还是有产：僧人的经济生活 记者：在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到“僧人是无产者”的问题。过去有句口号叫做“无产阶级最光荣”，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们安祥禅不赞成吃素，我们过正常的生活，我们也不赞成独身，独身的人很苦，能独身当然很可贵，但是很苦。为什么呢？第一、他不能克制本能，第二、不能克制他的机械惯性。过去的修行人「日中一食」，中午吃一餐，早上不吃，晚上不吃，保持半饥饿的状态，他的本能就降低了；「树下一宿」，在树底下不倒单、打坐，他就没有那么多邪思妄想，但那个也是肉体的宗教，为我们所不取。我们做个正常的人，只是要做个好人，不敢做坏人，做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自 新，皈依三宝，究竟作佛。
十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。
十六、愿觉诸有情，普摄群机。
十七、愿此生即得...乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心；愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
二、愿尽虚空、遍法界、...
宣公上人
|佛学论文|因明|五明|
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和尚曾说：“世法外无佛法，佛法与世法无二无别。”在我们佛教中蕴含着丰富的有关辛勤劳动的思想与智慧。佛陀时代，僧人日中一食，树下一宿，其余时间都在精进办道；唐朝百丈怀海禅师每天勤劳作务以报答施主供养之恩，...精辟的“八荣八耻”。体现了中华民族传统美德和时代要求，含概了当今社会的人生观、价值观，乃至世界观。 作为中华民族泱泱大国的一分子，深知营造积极而又繁荣的社会环境对我们具有何其重要而深远的影响。“...
妙 义
|佛学论文|因明|五明|
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虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。
衣食住三事，本是苦事情，为佛弟子不要被它转。
佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了他。
现在时移世易，佛弟子也和世人一样，为衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收，可见一粥一饭，来处不易。要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。
为佛弟子，岂可断然拱手，坐享其成?古人说...
佚名
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虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。
衣食住三事，本是苦事情，为佛弟子不要被它转。
佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了他。
现在时移世易，佛弟子也和世人一样，为衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收，可见一粥一饭，来处不易。要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。
为佛弟子，岂可断然拱手，坐享其成?古人说...
佚名
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一样少它不得，人道如此，其余五道亦是一样。飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。
衣食住三事，本是苦事情，为佛弟子不要被它转。
佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了他。
现在时移世易，佛弟子也和世人一样，为衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收，可见一粥一饭，来处不易。要花时间，费工夫，劳心力，才...
佚名
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）
5：00 第二支香
5：30 止静
6：30 开静
6：40 第三支香 止静
7：30 开静 诵楞严咒十遍
9：30 ~10：30过斋 （全天24小时中，只吃这一顿饭——日中一食）
... 止静
19：20 开静 听法 至20：30 （击鼓鸣钟）
21：00 自习
22：00 止大静。
======转====其他寺院举例=======
晨钟暮鼓,经声佛号,阿兰若处,一所寺院....
佚名
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为这位比丘尼解说经文。这比丘尼拿著经卷问六祖大师某字怎么读，大概她也没识得多少字，但她的修行也是不可思议。她亦是行持日中一食，常坐不卧（因当时道信大师提倡人人坐单）。她家里非常富裕，但她也持银钱戒，...兵火已废。遂于故基重建梵宇。延师居之。俄成宝坊。
六祖大师从五祖弘忍大师得以心印心法门后，回到广东韶关曲江县的曹侯村——即南华寺乡下。没有人知道他是传承五祖衣钵的人。当时有一儒士——即读书人，曾...
不详
|五明研究|
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